Ada artikel menarik yang saya dapat di twitter hari ini, artikel itu dari link twitter @mahendradatta yang membagikan artikel kumparan tentang ucapan pak Prabowo yang mengatakan "Islamnya kurang bagus" di depan hadirin ijtima ulama Yang diadakan di Hotel Peninsula, Jakarta Barat.

Apa yang Prabowo sampaikan, terlepas dari kepentingannya untuk meraih simpati ulama yang hadir di pertemuan itu, saya kira menjadi pembelajaran akan muhasabah kita sebagai manusia dalam hal keberagamaan

Beragama bukan suatu hasil dari perjalanan hidup yang infinitif tapi, di balik itu ia adalah proses dalam menemukan dan menyakini yang Haqq, yang absolut

Maka berbicara bahwa keberagamaan kita kurang bagus, menunjukkan bahwa spiritualitas manusia dari zaman ke zaman selalu mengalami dinamika, pasang surut dan terus berubah sesuai kondisi zaman

Berubah yang saya maksud yakni berubah menjadi lebih baik atau bisa menjadi tambah buruk

Saya ingin mengaitkan hal ini dengan fenomena "Hijrah" yang terjadi di tengah masyarakat modern saat ini, yang bukan hanya terjadi pada kalangan masyarakat tapi, juga di kalangan artis

Fenomena Hijrah menandakan bahwa manusia selalu mampu memahami yang paling dasar dan urgen dalam dirinya, yakni spiritualitas yang terus terkikis oleh materialistik, ada dekadensi dalam keberagamaan, ada kehampaan yang memuncak dalam diri setiap individu

Olehnya itu fenomena beragama masyarakat Indonesia yang mayoritas muslim, selalu menarik untuk diteliti, disana kita melihat beragam macam ekspresi beragama dan ekspresi sosial yang dipengaruhi oleh faktor agama

Pada akhirnya, menyinggung ucapan pak Prabowo kita selalu mengharapkan calon-calon pemimpin bangsa ini lahir dari rahim Islamisme yang kuat sekaligus nasionalis yang progresif

Gowa, 28 Juli 2018

Dalam beberapa ceramah mungkin kita pernah mendengar sebagian ustad yang memulai mukaddimah ceramahnya dengan ajakan untuk bersyukur atas nikmat allah swt yang telah diberikannya kepada kita, terkhusus 2 nikmat besar yakni nikmat islam dan nikmat iman

inilah 2 nikmat yang saya kira memiliki nilai yang sangat besar bagi seorang muslim, dibanding dengan nikmat harta dan nikmat materi lainnya

bagi seorang muslim, selamat dan bahagianya seseorang bukan dipengaruhi dari hartanya, bukan pula pangkat dan jabatannya, melainkan karena islam dan iman yang ada di dalam dirinya

olehnya itu, seorang muslim paham akan tujuan harta, tahta dan wanita yang semata-mata sebagai alat untuk meraih ridha allah bukan justru dikejar untuk urusan nafsu duniawi

Islam, Iman dan taqwa

hendaknya harus dipahami bahwa islam dan iman harus menjadi nikmat yang kita kembangkan, jika kita lahir sebagai seorang muslim maka itu adalah nikmat allah yang wajib kita syukuri tapi, islam yang kita anut sebagai agama harus membawa pada keyakinan yang mendalam (iman) dan pembenaran lewat lisan, hati dan perbuatan  akan adanya allah dan segala ajaran islam

artinya bahwa nikmat allah swt yang berupa islam harus berlanjut pada estapet yang selanjutnya yakni iman, dan kalau iman ini mantap dalam diri kita maka akan muncul sikap taqwa, kepribadian muslim yang sesungguhnya

Menjaga diri

dalam salah satu riwayat, sahabat dan khalifah ketiga umat islam Umar RA ditanya tentang taqwa oleh salah seorang sahabat yang lain, Umar RA kaget dengan pertanyaan itu, karena secara spesifik tidak ada definisi yang pasti dari Nabi saw tentang taqwa namun, kemudian Umar RA bertanya kembali kepada penanya ''pernahkan engkau berjalan di tempat yang berduri ?'', sahabat yang bertanya menjawab ''iya, saya pernah'', ''lantas apa yang kau lakukan ?'', ''saya berhati-hati'' jawab sang penanya, Umar RA pun langsung menjawab kembali ''itulah taqwa''

dari riwayat diatas muncul pemahaman pada kita bahwa taqwa adalah menjaga diri, dan berhati-hati dalam kehidupan dunia untuk menjaga diri dan agama

iman yang lahir dari islam yang benar pasti akan melahirkan ketaqwa-an, sikap dan kepribadian menjaga diri diatas aturan allah, diatas petunjuk allah, menjaga diri untuk melakukan perintah allah dan juga menjauhi larangan-larangannya

ala kulli hal, mudah-mudahan allah mengaruniakan kita kemampuan hidup di atas islam, iman dan taqwa sampai penghujung hidup kita, allahumma inni as alukal huda wa ttuqa

wallahu a'lam

Alqur'an Petunjuk Hidup umat islam

Narasi peradaban islam tak dapat dipisahkan dari 2 hal sederhana yakni Kesadaran dan nilai-nilai perjuangan dalam melakukan amar ma'ruf dan nahi munkar

umat manusia sebelum lahirnya nabi muhammad saw berada dalam kehidupan yang materialis dan hedonis, hal ini dapat dilihat dari keadaan sosial, politik dan budaya di dunia pada waktu itu dan jazirah arab pada khususnya

Persia dan Romawi menjadi 2 negara adidaya yang selalu bertempur satu sama lain, tujuan utamanya adalah kekuasaan dan perluasan wilayah, dalam hal religiusitas Persia menganut agama majusi sedangkan, Romawi mengant agama Kristen

Namun, kedua agama yang dianut kedua negara besar pada waktu itu tidak memiliki dampak apa-apa, terkhusus dalam membangun peradaban yang penuh nilai-nilai kemanusiaan

hal itu pun terjadi di jazirah arab, sebagian besar penduduknya menyembah berhala, mereka menuhankan benda dan menggantungkan diri pada kepercayaan tradisional, memuji dan menjunjung tinggi nenek moyang

dalam hal moral, masyarakat Arab dikenal sebagai masyarakat Jahiliyah, masyarkat yang kehilangan adab, dan sangat fanatik terhadap golongan serta hidup dalam pemuasan hawa nafsu

apa yang dilakukan masyarakat jahiliah dan masyarakat umum pada zaman itu berasal dari hilangnya ruh spiritual akan kebenaran, dan hal itu menjadikan mereka hidup bebas dengan hawa nafsu dan pemahaman materialis

Kesadaran

di tengah-tengah kebobrokan moral arab jahiliah pada waktu itu, muncullah seorang manusia mulia yang dididik dengan cinta dan kepedulian

dialah nabi Muhammad saw, seorang nabi yang tak sempat merasakan bimbingan ayahnya, begitupula di usia 7 tahun ia harus kehilangan ibunya, ia pun diasuh oleh kakek dan kemudian paman beliau Abu Thalib

Namun, asuhan kakek dan pamannya secara esensial telah digantikan dengan asuhan dan bimbingan allah swt, lewat beragam macam tanda-tanda dan bimbingannya

Nabi Muhammad saw tumbuh menjadi pemuda yang tangguh, kuat, berintegritas dan pada akhirnya mengukuhkannya sebagai ''Al- Amin'' yakni lelaki yang jujur dan terpercaya

Nabi pun kemudian mendapatkan kehidupan yang indah bersama seorang istri yang mulia yakni Khadijah, bersama Khadijah nabi hidup dengan penuh kepedulian terhadap sesama

Namun, kehidupan mapan bersama Khadijah tidak menjadikannya menutup mata dengan kondisi sosial kota makkah, ia melihat ada kehancuran moral di kotanya, ada sistem dan pemahaman yang menyimpang, ada budaya yang harus diluruskan, nabi saw menyadari hal itu dan ingin memperjuangkan yang Haq

Perjuangan

Kesadaran nabi Muhammad saw menghasilkan perjuangan, perjuangan yang tidak hanya menguras energi tapi, juga mempertaruhkan nyawa

saya kira dalam konteks agama, Nabi muhammad saw adalah rasul (the prophet) tapi, dalam konteks sosial, ia adalah sang revolusioner sejati, ia adalah pembaharu

apa yang diperjuangkan nabi Muhammad saw adalah kebebasan yang hakiki, bukan kebebasan semu yang diinginkan masyarakat mekkah(dan dunia) pada waktu itu

kebebasan yang diinginkan nabi ialah kebebasan untuk hidup menyembah tuhan yang esa, dan menghilangkan segala fanatisme golongan dan moral yang bobrok

dalam waktu 23 tahun nabi memperjuangkan itu, landasan utamanya adalah alqur'an dan sunnah, etos utamanya adalah tauhid dan dakwah

Masa Depan Peradaban Islam

peradaban islam pun mulai berkembang, berabad-abad umat islam menikmati kehidupan yang islami walaupun kita tidak bisa menutup mata akan penyimpangan segelintir elit islam terhadap masyarakat islam dan negara pada khususnya

saya melihat dalam setiap peradaban akan selalu ada pihak yang mencoba memanfaatkan sesuatu, bisa kekuasaan dan bisa juga agama

masa-masa keemasan islam tidak bisa dipungkiri juga sarat dengan darah dan perselisihan

tapi

ditengah-tengah masalah itu ada banyak ulama yang konsisten diatas etos utama perjuangan nabi yakni Tauhid dan dakwah

di masa saat ini, ketika kejayaan islam yang lalu tinggal kenangan, mungkin peran para ulama selalu dibutuhkan kembali untuk membangkitkan kesadaran umat, ada perjuangan yang menunggu, ada nilai-nilai dan kehidupan islam yang harus kembali diperjuangkan

Ada tanggapan ?

Keyakinan akan Tuhan

Semakin dewasa seseorang maka semakin berkembang pula pemikirannya, pemikiran yang berkembang ini akan membawanya pada satu titik fokus yakni pengetahuan akan kebenaran dan kebathilan

ketika seseorang telah tumbuh dewasa, ia telah menyadari bahwa hidupnya bukanlah hidup yang bebas, dalam sistem masyarakat ia diatur dalam norma dan tatanan sosial sedangkan, dalam hal agama, ia memiliki kewajiban menjalankan aturan agama yang dianutnya

namun, betulkah ini yang terjadi pada hampir semua kehidupan manusia ? saya kira sudah terjadi perubahan yang sangat drastis, terkhusus di daerah perkotaan mengenai hal ini, setelah globalisasi dan kemodernan menjadi pandangan baru kehidupan abad ini

Modernisme telah mengubah tradisionalisme, hal-hal klasik dan tradisional kembali dipertanyakan, tidak sedikit ditinggalkan, dunia telah berubah, zaman telah menunjukkan wajah yang baru

modernisme bagi saya Menghasilkan globalisasi dan budaya materialis, manusia hidup dalam konsep pikiran yang hampir sama yakni ''bekerja'' dan ''kaya'', 2 hal ini menjadi patokan kita, hidup digunakan untuk bekerja agar bisa mapan dan bahagia (meraih kenikmatan)

tolak ukur hidup adalah materi, kesenangan dan foya-foya, kebijaksanaan agama dan pemahaman tradisional sudah berganti menjadi pandangan hedonis bahkan sekuler

Kedewasaan dan kebertuhanan

dalam konteks perkembangan manusia modern, nampaknya agama telah menjadi bagian ''yang lain'' dari hidup ini, agama hanya menjadi suatu simbol dari keyakinan yang semu, ia hanya simbol penghormatan pada tradisi keberagamaan

nampaknya, saya melihat tradisi agama tetap memiliki cengkeraman yang kuat dalam hidup manusia, berbeda dengan local wisdom dan tradisi budaya yang kian perlahan mulai tersingkir

namun, tradisi keagamaan hanya simbol belaka, nilai-nilai agama tak bisa dihidupkan secara utuh di tengah masyarakat, agama tetap dibutuhkan tapi, manusia punya kebebasan, agama tidak mengikat

inilah yang saya katakan pada pembahasan awal tadi, semakin dewasa manusia, semakin berkembang pemikirannya dan semakin kuat dominasi kehidupan luar yang mempengaruhinya, bisa jadi ia juga melihat agama sebagai simbol saja, yang tidak boleh mengikatnya

sehingga kedewasaan, keberagamaan dan kebertuhanan menjadi kabur, agama dan tuhan menjadi simbol dari ''yang lain'' dan manusia menjadi dirinya yang bebas

inilah yang seharusnya kita sesali, agama sejatinya harus membimbing manusia, bukan justru menjadi simbol yang sebagian besar diacuhkan, saya bersyukur di akhir tahun 2016 kita melihat puluhan ribu orang yang mengikuti aksi bela islam, itu semua menunjukkan bahwa eksistensi agama dalam diri sebagian besar manusia masih ada tapi, di luar sana masih banyak juga orang yang apatis dan skeptis terhadap agamanya

apatisme terhadap agama menjadi salah satu hasil modernisme, kemajuan disatu sisi yang juga mengaburkan keberadaan agama dan keyakinan disisi yang lain

ada tanggapan ?

Tuhan dan Kebenaran, sumber : Blogspot

Secara Etimologi agama berasal dari bahasa sansekerta, A Yang berarti tidak dan gama yang berarti kacau, jika keduanya digabungkan agama berarti tidak kacau

dalam bahasa inggris, agama diartikan sebagai religion, yang berasal dari bahasa yunani religi, secara sederhana berarti mengikat

2 pengertian secara etimologi diatas, memberikan kepada kita pemahaman sederhana bahwa agama bertujuan untuk mengikat pemeluknya dalam aturan agar hidup mereka berada dalam ketenangan dan kedamaian

saya kira tenang dan damai adalah impian setiap orang, kita ingin hidup dalam kerukunan, dan kerukunan itu hanya akan terwujud dalam suatu tatanan norma dan nilai-nilai keagamaan

yang membedakan antara norma sosial budaya dan agama, terletak pada kesadaran di balik norma yang ada itu

misalnya seorang tidak akan mencuri sebab secara norma sosial ada masyarakat banyak yang membuat aturan larangan mencuri itu, dan secara psikologis ia tidak ingin nasib serupa, yakni kecurian

norma sosial-budaya menekan manusia, karena di dalamnya ada perjanjian bersama, kontrak untuk membangun dan membina masyarakat dengan prinsip kedamaian, persatuan, kebersamaan dan kesetaraan

di balik norma sosial itu, ada norma agama, ada ajaran agama yang melahirkan nilai-nilai universal akan kebenaran dan perbuatan-perbuatan yang baik dan yang benar, mana yang terpuji dan yang tercela, perbuatan melanggar aturan agama diyakini akan melahirkan dosa dan azab

pada tatanan norma agama, masyarakat bukan lagi menjadi bagian yang menciptakan ikatan untuk mengatur tiap individu, dalam agama ada tuhan yang berperan sebagai yang agung, yang menciptakan nikmat dan azab, yang mengasihi dan menghukum serta yang mengatur

olehnya, itu dalam kehidupan sosial keberadaan agama dan norma-norma sosial menjadi patron yang kita hargai dan kita bina bersama

tapi, kita tidak menutup mata akan orang-orang yang memang menyimpang dari 2 hal itu, tetap saja bagi saya dalam peraturan (agama dan norma sosial) ada pelanggaran yang terjadi

ada orang-orang yang menyimpang, ada orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya, mereka selalu menjadi problem dalam sejarah dan duri di dalam masyarakat

sehingga anekdot ''hukum di buat untuk dilanggar'' menjadi benar adanya tapi, anekdot semacam ini justru harus memupuk kekuatan masyarakat, agar agama dan norma sosial semakin diperkuat

disinilah lahir hukum, yang dalam agama dan norma sosial bersifat bukan hanya mengikat tapi, lebih dari itu harus melahirkan sanksi mutlak

lantas pertanyaannya apakah hukum menjadi solusi final dari agama dan noma sosial untuk meniadakan ''yang buruk'' ?

ada tanggapan ?

Akan selalu ada perjuangan, ketika kebenaran yang diinginkan tak terwujud, atau ada penyimpangan yang menghasilkan luka

Al Haq, Sumber Maannews.com

benar dan membela yang benar adalah perasaan moral yang tinggi, di dalamnya ada kesuciaan dan penghayatan pada yang berwujud indah

wujud yang indah itu berupa kenyataan bahwa kesalahan harus diubah menjadi kebenaran, yang buruk harus ditiadakan, digantikan dengan yang baik

tapi, konsep kebenaran, kadang bertentangan dalam 2 arus, pikiran dan dogma, intelektualitas dan wahyu kadang saling berhadapan, runcing dan bersitegang

kebenaran betapapun indahnya, tak bisa menghentikan adanya manusia yang memikirkannya, kebenaran dalam pemikiran juga bisa menghasilkan kepentingan-kepentingan

lain sisi, ada kebenaran lain, yang tak terikat oleh pikiran, ia terikat oleh kitab suci, panduan dari langit, dari tuhan.

ia adalah agama dan manusia yang meyakininya menganggapnya solusi, jawaban final dari keadaan yang bobrok

Ketika kita bicara pada tataran masalah, Masalah pemimpin kafir misalnya, ia dilihat dalam 2 sisi, yakni sisi yang membelanya dengan alasan semua orang punya Hak asasi , agama dianggap tak boleh mengganggu hak manusia yang ingin memimpin

di sisi yang lain, ada agama yang melarang, karena agama menolak itu, pandangan agama menyatakan haram pada pemimpin kafir

dalam gejolak itu, lahirlah banyak konsep yang merasa dirinya ''benar'' dan memperjuangkan ''kebenaran'', manusia harus toleran, bebas menentukan pilihan, siapapun berhak memimpin tanpa melihat agama dan ras. agama tidak boleh mengekang, sekulerisasi dalam segala bidang harus diwujudkan, dan bermacam pandangan lain

itu semua adalah konsep yang benar tapi, di dalam pandangan agama, ia adalah lawan dari kebenaran, ia adalah yang bathil

maka yang benar menjadi relatif adanya, yang diperjuangkan pun menjadi benar bagi pejuangnya, tak ada kata final, yang ada adalah persinggungan, siapa yang mengokohkan dirinya, dialah yang lahir sebagai kebenaran

saya kira, kebenaran telah menjadi ironi, karena manusia telah bebas bersuara terhadap agama yang seharusnya jadi pandangan mutlaknya akan kebenaran

tapi

ini pun menjadi persoalan baru, agama bagi sebagian yang lain harus mendukung segala humanisme, segala toleransi dan kebebasan, segala keinginan manusia untuk unggul atau mungkin keinginan untuk berlepas dari yang membatasi

Ada tanggapan ?

*islam adalah agama yang benar namun, kebenarannya bagi sebagian pihak dipersoalkan, ia menjadi relatif, maka sikap muslim yang sejati adalah memperlihatkan indahnya islam dan fungsionalisasi ajaran-ajarannya yang benar

Di dunia islam, terkhusus indonesia setidaknya ada 2 arus utama pemahaman islam, yakni mayoritas umat islam yang memahami agama sebagaimana yang telah berkembang selama ini daripara kyai dan para ustad, islam sederhana yang taat pada aturan literal dan tekstual agama, islam yang sering disebut simbolik, fundamentalis, ritualis

Tokoh JIL Ulil, sumber : vehandojo

arus kedua, islam yang sangat toleran, sangat terbuka dan menganggap butuh ijtihad bebas terhadap ajaran dan pemikiran islam, islam yang menggoyang nalar dan intelektualitas, mereka bisa kita anggap sebagai islam yang liberal, dan sangat inklusif

2 arus utama islam ini memberikan kita pengetahuan bahwa islam dan juga semua agama, akan selalu hadir dalam banyak pertentangan antar penganutnya, ada intrpretasi satu sama lain yang melahirkan pemikiran yang berbeda

bagaimana umat islam menyikapinya ? tentu jawabannya adalah dengan Dialog dan sikap saling menghargai satu sama lain, dalam hal perbedaan untuk masalah-masalah yang memang berada dalam jalur furu' (cabang) yang masing-masing berpegang dengan dalil, contoh konkritnya adalah bedanya NU dan Muhammadiyah, yang secara furuiyah memiliki perbedaan

tapi, ada juga hal-hal yang harus disikapi dengan tegas, disini biasanya ulama dituntut adu argumen dengan tujuan untuk saling menyadarkan satu sama lain yakni dalam hal aqidah dan furuiyah, jika sudah ada  pemahaman melenceng yang tidak sesuai generasi awal dan para ulama awal umat islam, seperti keyakinan bahwa semua agama benar, ini pendapat sebagian kecil orang liberal, ini harus diluruskan dan juga tidak boleh berkembang di dalam tubuh umat islam

beberapa masalah diatas merupakan wujud bahwa agama menghasilkan tradisi dan teks yang memiliki pemaknaan yang berbeda-beda, salahkah pemaknaan dan penafsiran itu ? tentu tidak, penafsiran adalah bentuk kerja akal dalam menjelaskan fenomena sosial yang dinamis yang berhubungan dengan tradisi dan teks yang harus terus dikaji.

masalah yang muncul adalah kebebasan yang melampaui batas dalam menafsirkan teks dan tradisi agama, kadangkala penafsiran yang melampaui batas itulah yang menghasilkan pertentangan, islam telah jelas memiliki landasan pijakan beragama yakni al qur'an dan sunnah, pengkajian terhadapnya harus dilakukan, nilai-nilai kandungannya harus dikembangkan pada batas yang wajar

dalam konsep Fikhi (Hukum Islam), dikenal ijtihad, saya belum terlalu paham tentang konsep ijtihad ini, yang saya tahu bahwa ada ijtihad yang benar dan berpahala serta ada ijtihad yang tercela dan tidak dibenarkan

ijtihad yang tercela inilah yang harus dihindari oleh para ulama, cendekiawan dan pemikir islam, agar tidak menyimpang dari nilai dan ajaran islam yang sebenarnya

ada tanggapan ?

*Saya belum paham tentang ijtihad, tulisan ini pun masih sekedar catatan kecil yang saya buat karena melihat pemikiran yang berbeda-beda antara sebagian besar ulama dalam hal Fikhi dan pemikiran islam, in sya allah akan berlanjut

Imam Junaid salah seorang Ulama besar sufi pernah mengatakan ''tidak dianggap sufi orang yang tidak menghapal alqur'an dan menulis hadis nabi saw''

perkataan imam Junaid ini menegaskan pada kita bahwa tak ada yang salah pada sufi dan tasawwuf, sebab tasawwuf sendiri bukan ajaran menyimpang dalam agama islam

Gambar Ayat alquran, sumber : Islamic Supreme

berdasarkan perkataan Imam Junaid diatas menjadi jelas bahwa landasan para ulama sufi adalah alqur'an dan hadis, siapa yang menyeleweng dari keduanya maka dia telah sesat dan berbuat kebid'ahan

yang melakukan itu, tentu adalah oknum-oknumnya, para sufi yang ingin ''dianggap sufi'', padahal sebenarnya pengikut hawa nafsu, yang ingin ''meraih kemuliaan'' padahal berbuat kebhatilan

oknumlah yang merusak citra tasawuf, karena pada dasarnya ajaran tasawuf bukan ajaran menyimpang yang tidak berdasarkan ajaran islam, tasawuf adalah ilmu yang menuntun orang yang mempelajarinya pada olah ruhani

olah ruhani untuk menyucikan jiwa, dari dosa dan penyakit-penyakitnya, bukankah kita mengetahui hakikat shalat adalah mencegah perbuatan keji dan mungkar ? hakikat mencegah perbuatan keji dan munkar itulah yang ingin dipahamkan oleh tasawuf melalui thariqat (jalan menuju allah) dan hakikat (mengenal makna sesuatu) untuk menuju ma'rifah (pemahaman mendalam tentang allah, kekuasaannya dan ciptaannya)

para sufi adalah orang-orang yang seperti dikatakan imam syafii rahimahullah ''ada 2 perkataan yang aku ambil manfaatnya dari para sufi, yakni waktu itu ibarat pedang, jika kau tidak menebasnya dia yang akan menebasmu, dan tubuhmu jika tidak kau sibukkan dengan amal maka akan kau sibukkan dengan maksiat'', subhanallah nasehat yang berharga sekali

wallau a'lam

Budaya islam di indonesia amat kental, di bulan kelahiran Nabi Muhammad saw ini misalnya, banyak kaum muslimin yang merayakannya dengan penuh antusias dalam bentuk mauludan atau maulid. Disejumlah daerah bukan hanya acara-acara maulid saja, banyak juga perayaan-perayaan lain yang bernuansa islami,  baik memperingati hari-hari tertentu seperti maulid, isra mi'raj, nuzulul qur'an maupun acara-acara lain seperti pernikahan, sunatan, syukuran, dan sebagainya yang bernuansa budaya islam

bagaimana umat islam melihat budaya ? saya kira sebagian besar sepakat bahwa budaya adalah kreasi manusia dalam melihat suatu hal, baik itu agama maupun kehidupan sosial, dalam budaya cipta, rasa dan karsa kemanusiaan dan keindahan manusia dicurahkan menjadi suatu simbol-simbol, kegiatan dan ritual yang memiliki ''makna''

namun, ''makna''itu mulai memudar seiring berkembangnya zaman, pada zaman dahulu mungkin masyarakat amat merasakan syahdunya suasana-suasana budaya islam tapi, sekarang di zaman ini budaya-budaya itu hanya menjadi bagian dari keanekaragaman potensi budaya indonesia yang harus dipertahankan

Gus Dur pernah menulis bahwa islam di indonesia adalah islam budaya, dan karena islam budaya itulah maka islam pada saat pertama kali dibawa oleh Wali Songo dapat diterima oleh masyarakat indonesia

apa yang dikatakan Gus Dur benar adanya namun, implikasi islam budaya hanya terbatas pada simbol dan ritual, saya kira islam seperti ini hanya unggul dalam satu hal saja tapi, tidak mampu mengembangkan nilai-nilai islam yang sesungguhnya

saya kira umat islam harus menerima segala budaya positif yang sejalan dengan islam namun, disisi lain islam juga harus menjadi kesatuan ide yang dipahami, diamalkan dan didakwahkan

itulah islam ideologi, lanjutan islam budaya, saat ini kita melihat bagaimana kaum muslimin dibantai di suriah oleh rezim bashar assad, umat islam di indonesia dan belahan bumi manapun pasti akan mengutuk hal itu tapi, hanya sebatas itu kemampuan kaum muslimin, hanya sebatas dukungan moril dan materil, tapi akar masalah suriah, bahkan palestina, rohingya dan irak tidak dapat terselesaikan

apa masalah utamanya ? persatuan kaum muslimin untuk menjadi satu kesatuan yang besar dalam bingkai syariat islam, itu saya kira problem akarnya, dari problem akar itulah muncul 2 masalah utama yang melemahkan kaum muslimin yakni sistem pemerintahan yang menyengsarakan rakyat dan penguasa yang zalim yang bahkan menjadi kaki tangan asing

sampai disini saya ingin bertanya, Apakah islam ideologi saat ini mampu menjadi jawaban di tengah problem umat ? dan harus dikembangkan di tengah kaum muslimin indonesia ? ada tanggapan ?

Dalam dunia spiritual, hal yang berkaitan dengan alam gaib merupakan keniscayaan yang harus diyakini, dalam dunia agama, alam dan makhluk gaib adalah bagian dari keimanan terhadap dunia yang telah diciptakan oleh yang maha kuasa dan maha abolut.

dalam islam, alam akhirat menjadi dunia yang harus diyakini secara total, ia tak dapat dipisahkan dari dunia sekarang, dan merupakan dunia yang akan dihadapi kedepan, tanpa batasan, ia adalah dunia yang kekal abadi

sebagai dunia yang abadi, manusia (khususnya umat islam) wajib untuk meng-imaninya dengan segenap jiwanya dan teraktualisasi melalui ibadah dan amal saleh, melalui penyembahan kepada allah dan perbuatan-perbuatan yang baik, sebab iman, ibadah dan amal saleh akan menjadi bekal manusia menuju alam yang abadi itu

Dalam alquran, allah swt menjelaskan kepada manusia bahwa ia telah mengambil janji kepada manusia sebelum manusia dilahirkan, janji itu bisa dipahami sebagai keberpasrahan dan pengakuan kita kepada allah sebelum keluar ke alam yang fana ini, di alam yang fana inilah kita sebagai manusia kadang terombang-ambing, kadang tak tahu tujuan, bahkan kadang lebih menyukai kehidupan duniawi, padahal allah swt lewat tanda-tanda kehidupan dan lewat para nabi dan rasulnya telah menyampaikan hakikat kehidupan duniawi

kehidupan duniawi dalam alquran digambarkan sebagai permainan dan senda gurau, penjelasan tentang hal ini banyak ditemukan dalam alquran, selain itu dalam al quran juga dijelaskan oleh allah bahwa tujuan penciptaan hidup dan mati adalah untuk menguji manusia sejauh mana ia mampu menggunakan hidup ini untuk tujuan yang sebenarnya yakni ibadah

mengapa harus beribadah, wallahu a'lam, pertanyaan seperti ini tampaknya tak perlu dipertanyakan, ibadah adalah esensi kehidupan ini, ibadah merupakan job desk kita, manakalah ia tidak di lakukan dan kita lalai darinya maka otomatis job kita akan kacau, bahkan bisa jadi membuat kita pusing dan hancur, ibarat seorang karyawan yang tak mengikuti arahan atasan, maka ujung-ujungnya kita akan dimarahi bahkan yang paling parah adalah dipecat.

inilah makna hidup, ada janji yang telah kita buat kepada allah, ada tanggung jawab dari janji itu, dan ada hasil yang akan kita dapatkan sesuai kinerja kita.

Wallahu a'lam

Alam semesta dan segala isinya, adalah manifestasi dari kehidupanya yang luas dan tak mampu diterjemahkan dalam kata-kata, hal inilah yang saya sadari ketika membaca salah satu firman allah swt di surah ali imran ayat 190, dalam ayat ini secara singkat allah menjelaskan bahwa manusia yang berakal adalah yang mampu melihat tanda allah pada alam semesta

alam semesta dan warni-warninya, utamanya kehidupan duniawi saat ini mengajak kita untuk bertafakkur bahwa ia (alam) adalah ujud, salah satu ujud dari sekian banyak ujud ciptaan-ciptaan allah yang lain, sehingga dunia dan isinya temasuk kita manusia adalah ciptaan yang tak punya daya dan kemampuan melainkan atas izin dan rahmat darinya, inilah salah satu keajaiban yang agung dari allah swt

manusia dengan daya dari allah, dalam perkembangannya menjadi antipati tehadap kehidupan agama dan bahkan akhirat, alasannya ? karena kemajuan, pola pikir berkembang, egoisme dan ke-sombongan meraih tempatnya, menguasai diri bahkan ingin menyebar dalam pandangan umum masyarakat, maka tak heran jika di abad ini tema ateisme, hedonisme, materialisme dan sekulerisme menjadi topik yang menyusup secara masif dalam hidup banyak orang, ia adalah hasil dari kesombongan kita kepada sang pencipta

tuhan dalam konteks dunia modern adalah ujud yang maha tinggi, dan karena itulah hanya bisa digambarkan sebagai yang jauh, semua agama dianggap kacau, sebab agama hanya mengajarkan dogmatisme dan angan-angan kehidupan yang tak memuaskan hasrat, disinilah letak kebobrokan manusia saat ini

teknologi dan perkembangan informasi saat ini disatu sisi mendorong kita untuk maju dan berkembang tapi, disisi lain membawa kehampaan ruhani bagi sebagian manusia, mereka yang terdorong untuk maju dan mengikuti ke-modernan pada akhirnya terjebak dalam hedonisme sedangkan, mereka yang hampa spiritualnya terjebak dalam stress dan depresi, inilah 2 sisi kemajuan saat ini

islam telah melihat hal ini dan mengajarkan para pemeluknya untuk hidup moderat dan berpandangan bijak terhadap dunia, dalam islam seorang muslim dituntut untuk mengikuti perkembangan zaman dan harus maju, tidak boleh vacum apalagi tertinggal, hal ini ditandai dengan perintah untuk menuntut ilmu dan bekerja keras terhadap kehidupan duniawi namun, dalam islam ada batasan yang wajib diperhatikan yakni Halal-haram, seorang muslim dituntut kaya dan berkembang, semata-mata untuk bertahan hidup dalam patokan makanan, minuman, rumah dan pekerjaan yang halal

hal ini mendorong seorang muslim untuk memilih sesuatu yang baik (thayyib) dan benar (halal), di sisi lain seorang muslim punya akhlak yang benar terhadap dirinya, masyarakat bahkan kepada allah swt, akhlak ini sangat urgent, karena dia berhubungan dengan mindset akan kehidupan duniawi.

seorang muslim mesti memperhatkan diri dan keluarganya, ia harus menjaga dirinya untuk sehat, harus berbakti pada keluarga dan bertanggung jawab terhadap keluarganya, selain itu dalam hal hubungan sosial seorang muslim harus lemah lembut, penuh kasih, memiliki kepedulian dan sifat-sifat yang baik, hal ini pada akhirnya membuat seorang muslim hidup tenang dengan aturan-aturan yang jelas dari allah dan rasulnya.

konsep aturan yang berlandaskan alqur'an dan assunnahlah inilah yang mampu memperkokoh kehidupan emosional dan spiritual seorang muslim agar bisa hidup dengan seimbang, hidup yang selaras visi dan misinya, serta jelas tujuannya.

''Waktu adalah makna keberadaan'' - Marthin Heidegger

ada 2 hal yang bergeliat dalam diri saya ketika membaca kutipan Martin heidegger diatas, pertama apakah kita (manusia) ini ? dan apa makna keberadaan kita (manusia) ini ?, saya tidak terlalu paham dengan khazanah filsafat, apalagi pemikiran-pemikiran para tokoh-tokohnya, kalaupun saya membaca buku dan tulisan filsafat paling tidak saya hanya mencari kutipan tokohnya saja dan paling tidak mencoba untuk memahaminya secara mendalam.

dalam bukunya, Being and nothingness, Martin Heidegger menyuguhkan kutipan diatas, kutipan yang seharusnya bisa kita pahami dan refleksikan dalam agama, manusia ada dengan adanya waktu, dan allah swt lewat waktu memberikan kita ''perasaan'' ada dalam hidup

dalam alqur'an sendiri dan dalam ajaran islam, manusia dituntut untuk menggunakan waktu dengan sebaik mungkin, seorang muslim diperintahkan oleh allah untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa, kedua hal ini adalah sikap religiusitas yang harus ditanamkan dalam diri dan di pupuk dengan amal saleh secara kontinyu

olehnya itu, dalam surah Al Ashr, allah swt bersumpah dengan masa, bersumpah dengan hakekatnya ''waktu'', sumpah allah atas nama ''waktu'' menunjukkan betapa agungnya ciptaan allah yang berupa waktu tersebut, dalam waktu manusia hidup, dalam waktu sejarah diukir, dan dalam waktu pula kita bergulat dengan kehidupan

dalam surah ini pula allah menerangkan secara pendek dan ringkas bahwa manusia sesungguhnya merugi, apa tafsiran merugi pada ayat ini ? wallahu a'lam

yang pasti allah memberikan kita informasi bahwa tiap manusia tanpa memandang agama dan sukunya, berada dalam kerugian, pada ayat terakhir di surah al ashr, allah kemudian menerangkan orang-orang yang tidak merugi, antara lain orang yang beriman, beramal saleh, saling mengingatkan pada kebaikan dan saling mengingatkan untuk bersabar

Sebagai seorang muslim kita wajib meyakini bahwa tujuan utama kita diciptakan oleh allah swt adalah untuk mengabdi dan beribadah kepadanya, ibadah inilah yang menjadikan kita sebagai makhluk yang utama, dan ibadah pulalah yang menjadikan kita sebagai makhluk beragama

ibadah bagi seorang muslim sudah semestinya menjadi tujuan yang kita pahami dalam mengatur langkah-langkah dalam hidup ini, manusia tentu memiliki beragam rutinitas, dan rutinitas inilah yang harus diisi dengan niatan ibadah, niatan untuk mendekatkan diri kepada tuhan

ada satu nasehat yang pernah saya dengar dalam salah satu ceramah, nasehat itu yakni ''bekerjalah untuk duniamu sesuai batas hidupmu, beribadahlah kepada allah sesuai panjangnya kehidupan akhiratmu, taalah kepada allah sebagaimana butuhmu kepadanya dan bermaksiatlah kepadanya sebagaimana kekalmu hidup di neraka''

nasehat ini membuat saya berpikir, betapa agama menjadi patron bagi kehidupan kita, agama lain dan khususnya islam telah memproyeksi-kan bagaimana seharusnya kita hidup dan tentunya bagaimana melihat hidup

ajaran islam, mewajibkan kita untuk bekerja, berdagang, berusaha untuk kehidupan duniawi tapi, kita di ingatkan untuk mengetahui batasannya, bahwa kita sebagai manusia pasti akan mengalami kematian, maka bekerjalah untuk menopang diri agar bisa bertahan hidup sampai ajal menjemput