Kehidupan modern saat ini dirasa menjadi suatu pencapaian tertinggi dalam sejarah kehidupan umat manusia, benarkah demikian adanya ?

Ada satu perspektif yang ditimbulkan oleh Renaisance Eropa di abad ke 15 yakni klasifikasi peradaban kedalam 2 bentuk yakni bentuk primitif dan bentuk modern

Bentuk primitif mewakili kehidupan tradisional masyarakat purba zaman lalu, masa-masa prasejarah dengan segala keterbatasannya juga dilanjutkan dengan masa klasik yang telah memiliki kemajuan di bidang pertanian, arsitektur dan kebudayaan seperti Yunani kuno, Mesopotamia dan Mesir

Pasca zaman klasik, manusia kemudian memasuki abad kejayaan ilmu pengetahuan yang ditandai dengan kemunculan ilmuwan-ilmuwan yang menentang otoritas gereja, abad itu disebut sebagai abad Renaisance, masa aufklarung, masa berakhirnya dark age di Eropa

Pasca Renaisance, gelombang arah pemikiran mulai berubah dari bentuk holistik naturalistik ke bentuk partikular materialistik

Orang tidak peduli lagi dengan hal-hal spiritual, hal-hal yang ideologistik, bagi mereka hidup yang terbaik itu adalah hidup dalam tataran rasionalitas saintifik

Salah satu karakter saintifik adalah pembagian realitas manusia pada 2 bentuk yakni subjek dan objek

Manusia menyadari bahwa di alam semesta yang menakjubkan ini, ia adalah bagian dari objek dan subjek sekaligus

Maka manusia memilih untuk menjadi objek atau subjek selama hidupnya atau tidak menjadi salah satunya, cikal bakal pemikiran ini menimbulkan sekulerisme dan pada bentuk yang lain melahirkan eksploitasi pada sumber daya alam bahkan dalam bentuk yang berlebihan

kondisi kehidupan yang demikian melahirkan mentalitas manusia yang cenderung menuruti segala syahwat manusiawinya seperti kekuasaan, kesenangan dan segala bentuk gaya hidup materialistik lainnya

Hal itu bukan hanya terjadi dalam tataran individual tapi, juga dalam tataran yang lebih tinggi, seperti dalam tataran sosial budaya bahkan Politik

Maka jika di suatu negara, para penguasanya memiliki relasi yang kuat dengan pengusaha maka itu menjadi hal yang wajar di dalam kehidupan modern saat ini

Politik pun digunakan dengan cara yang picik untuk kepentingan segelintir orang tanpa perlu memperhatikan ideologi dan nilai-nilai luhur

Wallahu A'lam

11 Agustus 2018

Selama sepekan ini, masyarakat dan lini masa sosial media terfokus pada pemberitaan Ijtima Ulama yang diselenggarakan oleh para Ulama dan beberapa pimpinan ormas Minggu lalu.

Hasil Ijtima ulama itu memberi kejutan dan angin Barru bagi peta politik Indonesia, sampai beberapa pihak memberikan pendapatnya, baik yang pro dan kontra

Hasil Ijtima Ulama itu memberikan dukungan terhadap Prabowo Subianto untuk menjadi Calon Presiden 2019 yang akan menghadapi Joko Widodo, hal menariknya adalah Ijtima Ulama memberikan rekomendasi agar pendamping Prabowo adalah Habib Salim Segaf Al Jufri dan Ust. Abdul Somad, 2 tokoh ini adalah ulama yang dianggap layak untuk mewakili umat Islam dan para ulama sebagai pendamping Prabowo

Pasca rekomendasi itu banyak pihak yang sepakat, setuju dengan tindakan Ijtima ulama itu sebagian lainnya juga menyoroti bahwa ulama yang tergabung dalam Ijtima itu hanya ulama yang punya kepentingan politik serta anti terhadap pemerintah yang sekarang

Saya kira pandang yang berseliweran terkait hasil Ijtima ulama itu adalah bagian dari dinamika politik yang terjadi di Indonesia saat ini

Munculnya nama ustad Abdul Somad sebagai calon dalam bursa cawapres juga memberi angin segar bagi masyarakat yang telah melihat kegaduhan dan problem di dalam bangsa ini karena akibat dari pemerintahan yang sedang berkuasa

Ustad Abdul Somad muncul sebagai tokoh populis yang diharapkan mampu berduet dan saling bekerja sama dengan prabowo Subianto untuk membawa bangsa ini kearah yang lebih baik

Harapan itu saya kira adalah harapan yang bisa kita pelihara sebagai anak bangsa, sebagai masyarakat yang menginginkan perubahan, ada semacam niat dari masyarakat untuk melakukan revolusi mental di tengah masyarakat dimana cita-cita tersebut seakan vakum di tengah pemerintahan Jokowi

Namun, disisi lain politik adalah ajang mencari dukungan dan mewujudkan kepentingan yang sarat dengan unsur negatif, amat banyak juga pihak yang menolak keikutsertaan Ulama dalam politik praktis, karena ditakutkan ajang berujung pada politisasi agama dan menciderai agama demi syahwat berkuasa

Arah baru politik

Adalah menarik apa yang disampaikan Fahri Hamzah pada acara ILC di TVOne tadi malam, Fahri melihat bahwa gelombang dukungan terhadap UAS adalah semacam residu dari kontestasi politik 2014 lalu dan juga dari kontestasi pilkada DKI

kontestasi politik di tahun 2014 secara tidak langsung terus mengalir sampai 2019 ini, nampaknya itu terlihat dari gencarnya kalangan oposisi yang terus menerus memberikan kritik pada pemerintahan Jokowi

Dilain pihak, pemerintahan Jokowi dengan cara yang vulgar seolah bersifat otoriter pada oposisi dan pada kaum Islam

Fahri menyebut, persekusi beberapa ulama, kriminalisasi Khilafah, persoalan Habib Rizieq, dan kasus-kasus lainnya menjadi batu sandingan bagi pemerintahan Jokowi untuk berkuasa selama 2 periode

Kehadiran oposisi dengan Prabowo sebagai tokoh sentral jua terasa menyisakan tontonan yang membosankan, pada akhirnya publik menebak bahwa Jokowi dan Prabowo kembalilah yang akan saling bertanding di babak pilpres 2019

Namun, di balik itu kehadiran tokoh ulama dan isu pencalonan ulama sebagai cawapres dari kedua tokoh ini menjadi semacam angin segar bagi politik Islam bagi bangsa ini

Ada harapan akan berkembangnya politik Islam dan pemenuhan kepentingan umat yang diwakili oleh ulama lewat calon wapres dari golongan religius islami

Inipun yang disampaikan oleh AA Gym bahwa ulama, siapapun yang menjadi wakil dari presiden bangsa ini harus bisa menunjukkan ketokohan dan kapasitasnya bukan hanya sekedar populis untuk mendukung calon yang ingin bertanding dalam kontestasi Pilpres.

Wallahu a'lam

9 Agustus 2018

Hidup selalu diliputi oleh 3 hal (menurut saya) yakni keyakinan pada Tuhan yang tak pernah henti, harapan yang selalu diharapkan terjadi dan menjadi tua yang selalu pasti.

Kita semua baik yang masih remaja dan dewasa sedang menuju masa tua, masa dimana kita sedang menunggu akhir dari banyaknya perjalanan panjang yang terlewati

Namun, menjadi dewasa adalah suatu pilihan sedangkan, menua adalah kepastian, orang-orang akan menua tapi, belum tentu dewasa dalam sikap, cara pandang dan kebijaksanaannya

Dewasa yang saya maksud disini adalah dewasa dalam mental dan dalam pandangan hidup yang sedang dia jalani

Kita mungkin melihat ada anak remaja yang sedari kecil rajin membaca buku, berprestasi dan tidak pernah terlibat kenakalan serta pergaulan bebas, bagi saya remaja seperti ini walaupun masih remaja tapi, berpikiran matang dan dewasa

Bisa juga ketika ada anak remaja yang tak ikut-ikutan merokok padahal teman-temannya suka merokok, tidak pernah membolos apalagi melawan guru, ini saya kira sikap-sikap dewasa bagi para remaja

Usia selalu berkaitan dengan umur dan kematangan, semakin tinggi usia kita maka seharusnya makin matang pola pikir kita, makin matang cara kita dalam memandang dan menghadapi dunia, sama misal nya ketika anak SMA berpindah dari kondisi sekolah ke kondisi kampus dan perkuliahan, ia pasti akan merasakan perubahan besar dalam proses pendidikannya

Begitupula kedewasaan, ia juga memiliki sistem hidup dan kondisi yang berbeda jauh dengan masa remaja dan anak-anak

Setidaknya bagi saya yang sudah dewasa ini, ada 3 hal penting yang jadi landasan awal untuk memulai kehidupan sebagai orang dewasa yakni ;

1. Hidup ini butuh tujuan
Ada tujuan dalam hidup yang kita jalani saat ini, tujuan yang membuat kita menghayati arti dan makna hari-hari yang kita lewati

Ketika kita remaja, hidup kita seakan mekanis, monoton dan selalu berkutat pada hal yang sama tiap harinya tapi, hal itu berbeda jauh ketika kita dewasa, kita sudah mulai mempertanyakan arti dan tujuan hidup, bahkan secara radikal merasakan kehampaan dalam rutinitas kehidupan yang dijalani, ini wajar karena tuntutan sosial di luar diri kita menjadi stimulus untuk terus memperbaiki diri menjadi lebih baik

Itu selalu dimulai dengan menetapkan tujuan hidup

2. Hanya dengan kerja keras Anda bisa meraih kesuksesan

Jika di nomor satu, kita mencari tujuan hidup dan terus menempa diri untuk menggapai tujuan itu maka prinsip paling dasar dari mencari dan menggapai tujuan hidup itu didapatkan dengan kerja keras

Anda harus bekerja keras, dalam apapun bentuk pekerjaan yang sedang dilakukan, sebab tak pernah ada jalan pintas untuk menjadi hebat dan sukses selain itu semuanya digapai dengan kerja keras, dengan peras keringat, dengan banting tulang

Adalah omong kosong kalo anda menginginkan sukses tapi, bermalas-malasan, ada proses yang mesti dilewati, no pain no gain itu kunci utamanya

3. Yakinlah setiap orang punya potensi berbeda-beda

Terakhir, prinsip utama yang harus anda pegang ketika beranjak dewasa adalah dengan menyakini bahwa setiap manusia itu unik, kita dibentuk oleh latar belakang kehidupan yang beraneka ragam dan cara pandang yang berbeda-beda, antara satu orang dengan orang lain selalu memiliki perbedaan dan garis nasib yang tak sama, maka olehnya itu penting untuk dipahami bahwa setiap orang punya peluang, potensi dan kesempatan untuk sukses dan gagal

Ya, kita semua selalu punya dualitas potensi dan peluang, tinggal sikap kita dalam melihat dan mengembangkan potensi masing-masing, cepat atau lambat

Saya pernah terjebak pada kesalahan terhadap prinsip ini, saya pernah menyalahkan keluarga, Tuhan dan takdir hidup saya yang berbeda dengan orang lain yang hidupnya "kelihatan" bahagia dan sukses, hingga suatu hari saya membaca salah satu tulisan motivasi yang mengatakan bahwa setiap orang adalah unik dan otentik, kita selalu punya kesempatan berbeda-beda untuk menjadi apa yang kita inginkan

Akhir kata, saya kira banyak prinsip yang kita dapatkan ketika mulai beranjak dewasa dengan segala kompleksitas hidup yang kita jalani, 3 prinsip diatas menurut saya adalah "sedikit" guide untuk mengarahkan diri saya dan pembaca pada  kehidupan dewasa yang sedang kita jalani

Semoga bermanfaat, salam.

Ada berita menarik yang tadi malam saya tonton di TV, berita itu menayangkan tentang seorang tukang becak asal Klaten yang pada bulan agustus tahun ini akan berangkat ke tanah suci untuk melaksanakan ibadah haji bersama istrinya setelah menabung selama hampir 20 tahun lamanya

Apa yang dilakukan oleh tukang becak tersebut menyentuh hati saya, bahkan dalam rekaman wawancaranya bapak tukang becak tersebut mengatakan bahwa alasannya menabung biaya haji karena hartanya tidak bisa dibawa mati, maka sedikit demi sedikit penghasilannya ia sisihkan untuk membiayai pelaksanakan ibadah hajinya bersama sang istri

Berita itu memberikan saya pelajaran berharga, bahwa menunaikan ibadah adalah pekerjaan mulia yang dilakukan dengan niat yang ikhlas dan kesabaran semata-mata karena allah

saya yakin penghasilan bapak tukang becak tersebut hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari saja namun, berbekal niat yang tulus untuk melaksanakan ibadah haji, ia pun menyisihkan sedikit demi sedikit penghasilannya dan menabung selama 20 tahun lamanya

ibadah haji adalah salah satu kewajiban dan rukun ke-5 dalam syariat agama islam, dan termasuk ibadah dengan pahala yang amat besar bagi yang mengerjakannya, maka tidak heran jika pelaksanaannya pun tidak mudah, seorang yang ingin berhaji harus memenuhi kualifikasi ''bagi yang Mampu'' yakni mampu mental, fisik dan financialnya untuk melaksanakan ibadah haji

apa yang dilakukan oleh bapak tukang becak di klaten tsb menurut saya menunjukkan bahwa ''kemampuan'' melaksanakan ibadah haji bukan hanya persoalan kemampuan kita sebagai manusia semata tapi, juga berkaitan dengan bagaimana kita memohon kepada allah agar dimampukan berhaji

sehingga tidak sedikit, orang-orang yang menurut kita biasa-biasa saja secara finansial ternyata bisa naik haji dengan perjuangan yang lama dan di lain sisi banyak juga orang kaya yang sampai saat ini masih belum bisa melaksanakan ibadah haji karena beragam alasan, ini menunjukkan bahwa ''kemampuan'' berhaji mutlak adalah urusan allah yang kita sebagai hambanya hanya bisa berharap, berusaha dan memohon kemampuan darinya. wallahu a'lam

Mudah-mudahan kita semua dimampukan berhaji oleh-Nya, Amiin.

Ajaran agama merupakan ajaran yang dianggap sakral oleh para pemeluknya, dalam agama ada ajaran-ajaran yang mengandung nuansa keimanan, tentu masalah keimanan adalah masalah antar individu dengan tuhannya dan manusia bebas untuk menyakini ajaran dan kehidupan beragamanya tanpa boleh diganggu apalagi diusik oleh orang maupun pemeluk agama yang lain

dalam perkembangannya ketika agama sudah mengalami persentuhan dengan dinamika manusia dan kehidupan sosial, maka ajaran agama terimplementasi menjadi tradisi dan teks, tradisi mewakili sikap dan amalan keberagamaan yang dilakukan oleh pemeluk agama sedangkan, teks adalah petunjuk yang sakral dan suci yang diyakini sebagai firman tuhan

tradisi dan teks mengalami dinamisasi dalam kehidupan manusia sebagai pelaku beragama, hasil dinamisasi ini menghasilkan beragam penafsiran dan pemahaman, tidak sedikit perbadaan itu berakhir menjadi pertentangan antar umat dalam satu agama

kondisi sosial, kultur, politik, bahkan ekonomi menciptakan atmosfer keberagamaan yang membentuk cara pandang seseorang atau kelompok masyarakat dalam melihat agama-nya, hal itulah yang saya lihat dialami oleh ormas Hizbut tahrir Indonesia yang saat ini telah dibubarkan oleh Pemerintah

Ada 2 hal yang menjadi masalah utama HTI di indonesia, setidaknya menurut pandangan saya, yakni masalah Dakwah Politik dan ideologi keagamaan

Dakwah adalah suatu ajaran dalam agama islam yang mengajarkan umatnya untuk menyampaikan ajaran-ajaran islam kepada sesama manusia, tujuan dakwah adalah agar manusia memahami fitrah keberagamaannya dan bisa mewujudkannya dalam kehidupan sehari-hari

pada hakikatnya sifat dakwah bersifat umum, yakni nasehat, pesan-pesan keagamaan dan ajakan kepada yang ma'ruf dan nahi munkar

Dalam perkembangannya dakwah islam kemudian berkembang menjadi beberapa cakupan seperti dakwah teologis, sosio-kultural, dan dakwah politik yang kesemuanya tetap dalam koridor ajaran agama islam

Jika kita melihat sepak terjang HTI, konsentrasi gerakan dakwahnya berorientasi pada dakwah Politik, tentu gerakan dakwah politik HTI ini sangat berbeda dengan gerakan dakwah 2 ormas besar islam di Indonesia yakni NU dan Muhammadiyah yang masing-masing bergerak di bidang kultural dan pendidikan

sebenarnya konsep Dakwah Politik atau bisa juga dikatakan Islam politik, bukan hanya digaungkan HTI, pemikiran politik dan dakwah Politik sudah digaungkan oleh beberapa intelektual muslim kontemporer seperti Hasan Al Banna dengan Ikhawanul Musliminnya, Abul a'la al maududi di India dan konsep Imamah Syiah

kesemuanya memiliki pemikiran bahwa penerapan syariah dan politik islam adalah jalan hidup yang harus diperjuangkan seorang muslim melawan thaghut dan sistem pemerintahan yang tidak sejalan dengan syariat islam (dalam hal ini demokrasi, sekulerisme, komunisme)

HTI memiliki pandangan yang sama dalam penerapan syariat di suatu negara namun, berbeda dalam konsep kenegaraannya, misalnya Ikhwanul Muslimin masuk dalam parlemen untuk mewujudkan cita-cita politiknya yang berarti menerima sebagian sistem demokrasi atau, Syiah yang menganut paham teokrasi

HTI berbeda dengan keduanya, HTI menganggap sistem negara yang tepat adalah Kekhilafahan sebagai jalan untuk menerapkan islam secara kaffah bukan hanya di lingkup satu negara tapi, persatuan atau peleburan negara dalam Kekhalifan islam, untuk mewujudkan misi politik itu yang bisa dilakukan HTI hanya menyuarakan Dakwah Politik Islam, bukan masuk parlemen apalagi revolusi dengan bentuk pemberontakan yang bagi mereka haram dilakukan

bagaimanakah pandangan islam pada konsep ini ? dan mengapa NU dan Muhammadiyah seakan tidak sejalan dengan gagasan HTI ? jawabannya karena konsep Khilafah adalah konsep ijtihadiyah dalam agama islam, sehingga memungkinkan perbedaan di kalangan ulama walaupun, semua ormas islam sejalan dalam cita-cita tentang wajibnya seorang muslim menerapkan syariat islam, yang sejauh ini sudah dijalankan di indonesia walaupun belum maksimal di bidang jinayat (peradilan)

sedangkan, konsep dakwah politik menjadi masalah lain yang saya anggap ironis di negeri kita, konsep politik islam seakan hilang dan bukan menjadi bahasan penting dalam pengajian dan kajian keislaman di negeri ini, yang membahasnya pun sebatas HTI dan beberapa ormas lainnya yang kurang mendapat sorotan, sehingga ajaran islam hanya nampak di bidang akidah, akhlak dan fikhi sedangkan konsep politik islam menjadi sesuatu yang tabu untuk di dibicarakan (apalagi dakwahkan), kalau pun di bicarakan dan didakwahkan maka pandangan yang muncul terhadapnya adalah radikalisme dan fundamentalis

inilah ironi dakwah politik yang pada akhirnya melahirkan ''ketakutan'' pemerintah terhadap HTI (dan ormas sejenis) yang dianggap anti-pancasila dan demokrasi karena konsen pada politik islam

olehnya itu, saya melihat bahwa pergerakan dakwah politik dan islam politik ke depannya akan terus mengalami kemerosotan, terbukti dengan pembubaran HTI dan sikap pemerintah yang akan melakukan ''bersih-bersih'' kepada ajaran dan seluruh aktifisnya

saya berharap bahwa kita bisa memahami dakwah HTI sebagai bagian dari pemahaman beragama yang berbeda dengan NU dan Muhammadiyah walaupun koridor diantara keduanya adalah al qur'an dan sunnah, disamping kita juga mengharapkan Pemerintah bersikap adil dan mampu membina demokrasi dan kebebasan di negara ini, agar tidak berujung represif dan tidak seperti kata-kata Pak Ismail Yusanto (Jubir HTI) ''bahwa pemerintah telah berlaku sewenang-wenang pada HTI''.

wallahu a'lam

Kalau ada seorang suami yang cemburu dan menasehati istrinya, maka beruntunglah istri tersebut, kalau ada orang tua yang menasehati anaknya, maka beruntunglah anak tersebut, kalau ada seorang guru yang selalu mendukung anak didiknya maka beruntunglah anak didik tersebut, beruntunglah orang-orang yang masih diperhatikan dan terkadang dinasehati, mereka sebenarnya disayangi

begitupula kalau ada masyarakat yang mengkritik dan menasehati pemerintahnya, beruntunglah pemerintah itu namun, terkadang mengkritik pemerintah bisa menjadi masalah yang serius, yang kadang berimbas pada sang pengkritik

masalah bangsa merupakan masalah yang besar, bagaimana tidak ! bangsa adalah negara yang didalamnya hidup masyarakat yang kompleks dan majemuk, dan setiap elemen dalam masyarakat ingin hidup makmur dan sejahtera

disinilah letak fundamental negara, tujuan utama negara ialah mampu menjaga kestabilannya, utamanya agar masyarakat bisa hidup sejahtera dan terhindar dari kemiskinan

namun, tujuan itu bukan tujuan yang sembarangan, negara mampu disatu sisi untuk melakukan itu tapi, disisi lain negara juga merasa berat untuk sampai kepada itu, alasannya ? karena banyaknya kepentingan yang menunggangi negara

pemerintah terkadang tidak bisa menghindarkan diri dari banyaknya kepentingan dan serangan yang menghalangi tujuan utamanya

kehadiran pemerintah

kehadiran pemerintah adalah hasil dari kerjasama antar masyarakat untuk diatur dan diwakili oleh sekelompok orang agar keberlangsungannya bisa diurus dengan baik

intinya bahwa masyarakat membuat kontrak agar pemerintah menjalankan tugas dan fungsi menggerakkan roda kehidupan negara tapi, tentu saja ada kepentingan dan kekuasaan yang tak dapat dihindari di dalam pemerintahan

akhirnya roda pemerintahan pun berjalan namun, beragam kebijakan dan aturan yang di buat oleh pemerintah kadang justru mempersulit dan mengeksploitasi rakyat, kebijakan-kebijakan yang ada justru memperberat hidup masyarakat yang mengusungnya

inilah yang saya lihat terjadi di dalam bangsa dan negara kita, kehadiran buku ''Jokowi undercover'', beberapa demonstrasi yang dilakukan mahasiswa belakangan ini, kenaikan harga cabai, penegakan hukum yang dinilai lamban, korupsi yang terus menggurita, beragam masalah yang terjadi di masyarakat, adalah hasil dari kondisi pemerintah yang rapuh

Pemerintah diantara sistem dan kepentingan

seperti yang saya singgung sebelumnya, pemerintah ada karena dibentuk oleh rakyat tapi, justru rakyat merasa dieksploitasi kehidupannya oleh pemerintah

disinilah letak sistem bangsa ini yang salah, pemerintahan demokrasi yang dianut bangsa ini terlalu memberikan ruang kebebasan yang besar pada pihak-pihak asing dan kapitalis, yang membuat mereka mampu menancapkan pengaruh yang kuat dan imbas negatif bagi rakyat

akhirnya yang terjadi adalah kekuasaan yang tunduk pada modal asing, disamping itu pemerintah yang dalam hal ini para penguasa akan mempertahankan kekuasaan mereka, tidak sedikit masyarakat yang mengkritik pemerintah dicap negatif bahkan dibuat isu sebagai pembuat makar seperti yang terjadi desember lalu, para penguasa ingin bertahan dalam kekuasaannya dan rakyat yang anti terhadap mereka akan dibasmi

masyarakat selalu akan bangkit, masyarakat selalu akan melawan dan tidak akan tinggal diam jika hak-hak mereka dan kehidupan mereka telah diganggu oleh penguasa, ini suatu hal yang wajar karena pemerintah haruslah menjadi pelayan yang melayani rakyat, bukan justru menjadi tiran yang mengekang dan menindas rakyat

olehnya itu, jika rakyat bersuara itulah suara kenyataan yang terjadi dan seharusnya pemerintah bisa berbenah diri akan masalah yang tengah dihadapinya, sistem harus diperbaiki dan kepentingan dalam kekuasaan harus dihilangkan

Sumber gambar : Twitter

Bendera arab saudi, sumber : Wikipedia

Dalam salah satu wawancara, Jalaluddin Rakhmat seorang Tokoh Syiah yang berpengaruh di indonesia mengatakan bahwa Arab Saudi merupakan Kingdom of Heatred (Kerajaan Kebencian), hal itu ia ungkapkan sebagai bentuk reaksi beberapa kalangan terhadap dakwah dan pemahaman Salafy-Wahabi di negeri tersebut

banyak kalangan sebenarnya yang menaruh pandangan negatif terhadap Wahabisme Arab Saudi, banyak hal yang melatarbelakangi itu, faktor pemikiran wahabi yang menolak segala bentuk TBC (Takhayul, bid'dah dan khurafat) serta sebagian kalangan wahabi ekstrem yang memiliki pandangan takfiri (mudah mengkafirkan orang) menjadi 2 latarbelakang utama yang menimbulkan pandangan negatif terhadap wahabi

Wahabi bagi sebagian orientalis barat juga menjadi salah satu bagian dari sejarah islam yang dicap negatif, Wahabi dalam banyak tulisan tentangnya ditulis telah merusak banyak bangunan-bangunan karena dianggap mampu membawa masyarakat kedalam kesyirikan

benarkah demikian ?

Kontroversi

banyak kontroversi yang menyelimuti wahabi, bagi sebagian kalangan yang mendukung wahabi, penggunaan nama wahabi tidak cocok untuk digunakan, karena nama ini meng-indikasikan kepada nama allah yakni al wahhab bukan kepada pendirinya Muhammad bin abdul wahhab

kontroversi lain yang juga hangat adalah kegigihan kaum wahabi dalam melakukan pembaruan islam dengan fokus utama fundamentalisme, islam yang harus mengikuti semangat dan ajaran murni nabi Muhammad saw

disamping itu, wahabi juga sangat getol untuk melakukan pertentangan terhadap ajaran-ajaran syiah yang menyimpang dari islam yang sesungguhnya

Sang Pembaharu

Menyebut wahabi tidak bisa dipisahkan dari tokoh utama pendiri gerakan ini yakni Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, bagi syaikh muhammad bin abdul wahhab sendiri gerakan dakwahnya bukanlah wahhabi (yang istilah ini muncul kemudian), gerakan dakwah muhammad bin abdul wahhab adalah gerakan muwahhidun, gerakan menyampaikan tauhidullah

muhammad bin abdul wahhab adalah seorang ulama yang faqih dan mendalam keilmuwannya, lewat surat-surat ia banyak menulis beragam masalah islam dan berkirim pesan dengan banyak ulama lain, banyak ulama lain yang menaruh hormat padanya dan juga tidak sedikit yang menolaknya karena alasan tertentu

Beberapa tulisan dan surat-surat beliau kemudian dibukukan antara lain kitab tauhid, al-Ushul ats-Tsalatsah wa Adillatuha, Kalimat fi Bayan Syahadah an La Ilaha Illallah wa Bayan at-Tauhid, Kalimat fi Ma’rifah Syahadah an Lailaha illallah wa anna Muhammadan Rasulullah, Arba’ Qawa ‘id liddin, Arba’ Qawa ‘id dzakarahallahu fi Muhkam Kitabih, al-Masailal-Khamsal-Wajib Ma’rifatuha dan Tafsir Kalimah at-Tauhid

Bersama Penguasa

perjalanan menunntut ilmu muhammad bin abdul wahhab lebih banyak ia lakukan di wilayah hijaz yakni Makkah, madinah, basrah

di daerah uyainah dakwahnya diterima dengan baik oleh amir uyainah, bernama Usman bin Muammar. Amir Usman menyambut baik ide dan gagasan Syeikh Muhammad, bahkan dia berjanji akan menolong dan mendukung perjuangan tersebut.

Di daerah inilah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab meminta izin pada Amir Usman untuk menghancurkan sebuah bangunan yang dibangun di atas maqam Zaid bin al-Khattab. Zaid bin al-Khattab adalah saudara kandung Umar bin al-Khattab, Khalifah Rasulullah yang kedua. Menurut pendapatnya, membuat bangunan di atas kubur dapat menjurus kepada kemusyrikan.

Amir menjawab "Silakan, tidak ada seorang pun yang boleh menghalangi tujuan yang mulia ini". Khawatir akan terjadi aksi penghalangan oleh penduduk yang tinggal berdekatan maqam tersebut, lalu Amir menyediakan 600 orang tentara untuk mengawal bersama-sama Syeikh Muhammad untuk merobohkan bangunan diatas makam yang dikeramatkan itu.

Sebenarnya apa yang mereka sebut sebagai makam Zaid bin al-Khattab ra. yang gugur sebagai syuhada’ Yamamah ketika menumpaskan gerakan Nabi Palsu (Musailamah al-Kazzab) di negeri Yamamah suatu waktu dulu, hanyalah berdasarkan prasangka belaka. Karena di sana terdapat puluhan syuhada’ (pahlawan) Yamamah yang dikebumikan tanpa jelas lagi pengenalan mereka.

Namun, apa yang dilakukan oleh Muhammad bin abdul wahhab dan amir uyainah mendapat respon keras dari pemerintah al Ahsa, nampaknya banyak kalangan yang tidak senang dengan aktifitas dakwah muhammad bin abdul wahhab dan akhirnya lewat pemerintah gerakan dakwahnya harus dihentikan di wilayah uyainah

Imam saud dan Syaih Muhammad bin abdul wahhab

setelah pindah dari uyainah, syaikh muhammad bin abdul wahhab pun bermukim di daerah Dir'iyyah, di daerah ini ia tinggal di rumah seorang yang saleh bernama Muhammad bin suwallim

dalam peraturan di daerah dir'iyyah siapapun tamu yang baru datang harus melapor ke penguasa daerah tersebut, mereka berdua pun hendak melapor ke penguasa setempat yakni amir ibnu saud, sesampainya di kediaman ibnu saud mereka hanya bertemu dengan istrinya, lewat istri ibnu saud lah mereka meminta izin dan menyampaikan tujuan muhammad bin abdul wahhab

ternyata istri ibnu saud sangat terkesan dengan tujuan dakwah muhammad bin abdul wahhab, akhirnya lewat pandangan sang istrilah dan beberapa penasihatnya, ibnu saud menerima dan membantu dakwah tauhid muhammad bin abdul wahhab

Namun, bantuan imam saud terhadap muhammad bin abdul wahhab sejatinya memiliki banyak konsekwensi, banyak kalangan yang takut dengan aktifitas dakwah mereka, antara lain dari kekhalifah turki usmani dan syiah bathiniyah di daerah selatan arab saudi

Pemahaman Islam Salafiyah

Prof. Yunahar Ilyas dalam salah satu tulisannya yang mengutip perkataan Syaikh Muhammad bin abdul wahhab dalam kitab Mushlih Mazhlum wa Muftara alaih menulis ''Kita belum berhak menjadi mujtahid muthlaq, tidak ada seorang pun di antara kita yang mengaku dapat melakukannya. Akan tetapi dalam beberapa masalah, jika menurut kita ada pendapat yang jelas-jelas berdasarkan Al-Qur’an maupun As-Sunnah yang dikemukakan imam-imam fiqih yang lain, tentu akan kita ambil, walupun dengan demikian kita harus meninggalkan pendapat Hanabilah.''

Menurut Syeikh Muhammad Abdul Wahab, ada empat kaidah pokok yang menjadi landasan memahami agama Islam, baik dalam ilmu tafsir, ilmu ushul, atau ilmu amalan hati atau yang dinamai ilmu suluk, ilmu halal dan haram atau ahkam atau yang dinamai dengan fiqih, atau ilmu wa’d dan wa’id atau ilmu-ilmu agama yang lainnya. Empat kaidah itu adalah:

1.  Tidak boleh berbicara tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala tanpa ilmu. Berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang artinya: “Katakanlah: “Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (Al-A’raf: 33)

2.  Segala sesuatu yang Asy-Syari’ mendiamkannya maka dia termasuk yang dimaafkan, tidak boleh seorang pun mengharamkan, atau mewajibkan, atau mengistihabkan, atau memakruhkannya. Berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al-Qur’an itu diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu, Allah memaafkan (kamu) tentang halhal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun”. (Al-Maidah: 101)

Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Segala sesuatu yang Allah mendiamkannya adalah rahmat bagi kalian, bukan karena lupa, oleh sebab itu jangan bertanya tentang hal itu.” (H.R. ad-Daruquthni, menurut Imam Nawawi Hadits ini hasan.)

3.  Meninggalkan dalil yang jelas, kemudian beristidlal dengan lafzh mutasyabih adalah jalan orang yang menyimpang seperti Rafidhah dan Khawarij. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman yang artinya: “Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al-Qur’an) kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, Itulah pokok-pokok isi Al-Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan. Maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya. (Ali Imran: 7)

Adalah wajib bagi seorang Muslim mengikuti yang muhkam. Jika dia mengetahui makna mutasyabih, boleh diikuti jika tidak bertentangan dengan yang muhkam, kalau tidak, wajib baginya mengikuti apa yang dikatakan oleh orang-orang yang mendalam ilmunya, yaitu: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” (Bagian dari Ali Imran: 7)

4.  Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam menyebutkan bahwa yang halal sudah jelas, dan yang haram juga sudah jelas, sedangkan antara keduanya ada perkara-perkara yang mutasyaabihaat, maka barangsiapa yang tidak mengikuti kaidah ini, lalu ingin berbicara tentang segala sesuatu tentang panjang lebar maka dia telah sesat dan menyesatkan. (Shalih ibn Abd ar-Rahman al-Athram, I’timad Fiqih Dakwah Syaikh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahab ‘ala al-Kitab wa As-Sunnah, dalam Buhuts Nadwah Dakwah asy-Syaikh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab rahimahullah (Riyadh: Jami’ah Imam Muhammad ibn Su’ud al-Islamiyah, 1991), jilid I, hhn 272-273.)

dalam pandangan keislaman yang lain, Syaikh Muhammad bin abdul wahhab juga mengikuti banyak pandangan keislaman ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim, hal ini didasari dari semangat 2 tokoh klasik ini yang menyerukan fundamentalisme islam yang kuat, yakni berpegang dengan al quran dan sunnah berdasarkan pemahaman generasi salafus saleh (generasi islam terdahulu)

Wahabi dan islam di indonesia

Kehadiran wahabi di indonesia menurut catatan sejarah bermula daripara Haji di minangkabau yang pulang dari mekkah, dari para Haji inilah dibentuk gerakan paderi yang menolak beragam ritual masyarakat minang waktu itu yang dianggap menyimpang, walhasil terjadi konflik yang berujung perang saudara di minang waktu itu

nampaknya, gerakan paderi menjadi gerakan awal pemurnian islam dari TBC (Takhayul, bid'ah dan khurafat), gerakan selanjutnya yang serupa adalah Muhammadiyah, pada awalnya Muhammadiyah diyakini wahabi namun, hal itu tidak benar karena Muhammadiyah mendukung modernisme Islam berbeda dengan wahabi yang cenderung fundamentalis

dalam perkembangannya kekayaan arab saudi yang dihasilkan oleh sumber daya alam berupa minyak menjadikan arab saudi mampu menyebarkan ajaran islam dengan pemahaman salafiyahnya di banyak negara-negara muslim di dunia, termasuk di indonesia

banyak kemudian pelajar-pelajar indonesia yang menuntut ilmu di arab saudi, sepulangnya ke tanah air banyak diantara mereka yang menjadi da'i-da'i yang konsen memperjuangkan dakwah tauhid dan pemikiran Muhammad bin abdul wahab

saya kira kehadiran pemikiran wahabi di indonesia harus dilihat sebagai khazanah keberagaman pemikiran islam, sikap umat islam yang terbaik adalah memiliki keterbukaan dan sikap untuk saling memahami

yang paling penting juga ialah sikap semangat dakwah islam yang penuh hikmat dan kebijaksanaan, bukan dengan semangat yang salah jalan, sehingga banyak pemikiran wahabi yang sebenarnya baik tapi, justru disalah artikan oleh banyak masyarakat, karena semangat dakwah yang salah jalur

seperti maulid, bagi pemikiran wahabi maulid itu bid'ah, saya membenarkan hal ini dan juga menerimanya tapi, yang salah adalah ketika masyarakat awam yang ikut paham ini begitu getol membid'ahkannya di tengah masyarakat dan cenderung ekslusif terhadap masyarakat, inilah masalahnya semangat beragamanya salah jalur

olehnya itu dialog harus senantiasa dilakukan, sikap saling menghargai juga harus dikembangkan di dalam masyarakat islam, ukhuwah islamiyah juga harus dijaga walaupun intrpretasi agama berbeda

saya kira wahabi, NU dan muhammadiyah serta ormas islam lainnya memiliki satu visi yang sama yakni islam yang membawa rahmat dan nilai-nilai kemanusiaan di tengah masyarakat namun, kita juga harus menyadari adanya pihak-pihak dari dalam dan dari luar yang begitu fanatik terhadap kelompoknya, inilah bagi saya golongan yang salah itu


*Ditulis dari berbagai sumber

Kebebasan, Sumber IstockPhoto

Apa arti kebebasan seorang manusia ? jika di dalam kehidupan yang dijalaninya ada agama ? yang bagi sebagian orang membatasi dan mengekang ?

saya tak tahu, dan dalam tulisan ini saya ingi mencari tahu, saya kira bebas dan kondisi beragama semestinya melahirkan sosok manusia yang unggul, bukan justru terpasung

dalam dunia filsafat, sosok Jean Paul sartre bisa jadi salah satu nama yang berkesan untuk kita dalami pemikirannya, ia saya yakin menafikan tuhan dan tentunya mengunggulkan kebebasan manusia

manusia terlahir dan ditakdirkan untuk bebas, itu sedikit pemikirannya yang saya tahu, di dalam pemikiran sartre ada sebuah harapan dan pemaksaan yang sedang di bangun, Freedom ! kamu adalah manusia yang bebas

Dalam demokrasi yang tumbuh subur di negeri ini, sekaligus tumbuh subur dengan banyak akibat negatifnya, ''bebas'' menjadi pembahasan yang dominan dan sebuah pemikiran yang menyeluruh yang harus bisa diterapkan negara terhadap rakyatnya

masyarakat bebas untuk bicara, bebas untuk berpartai, bebas untuk beragama, bebas untuk memiliki sesuatu dan juga semua orang punya hak yang sama, hak untuk bebas

persoalan mendasar adalah ketika kita dihadapkan pada norma, pada budaya dan agama yang secara psikologis mengikat kita, kita bisa bebas bicara tapi, kebebasan berbicara itu sepantasnya jangan sampai merusak dan mengganggu agama dan budaya, jangan sampai merusak nama baik orang

kita bebas memiliki sesuatu, kita bisa mengembangkan modal kita dan mengembangkan keuntungan sebesar-besarnya tapi, tetap ada batasan yang harus kita patuhi, sebab disisi lain ada orang-orang yang tersakiti dengan kebebasan kita

bebas menjadi tanda tanya bagi saya, betulkah kita bebas dalam pilihan kita ? bebaskah kita dalam sistem yang dinamakan ''takdir'' dan ''hidup'' ?

Dalam islam sendiri, kebebasan menjadi salah satu hal yang membedakan manusia dengan malaikat, dan juga makhluk yang lain (kecuali Jin)

malaikat misalnya tidak bisa bebas dengan kemauannya, sebab ia selalu tunduk pada allah swt dalam segala pengertian tapi, manusia berbeda, ia memiliki kebebasan untuk memilih apa yang di inginkannya

dan saya yakin pilihan manusia itulah yang akan dimintai pertanggung jawaban kelak di akhirat, kita bebas memilih banyak macam hal di dunia ini, dan pada akhirnya hanya ada 2 hal yang kita dapatkan yakni kebenaran atau keburukan, senang atau sengsara


Ada tanggapan ?

1 Januari 2016

*Olehnya itu kita memilih yang baik untuk hidup yang lebih baik

Akan selalu ada perjuangan, ketika kebenaran yang diinginkan tak terwujud, atau ada penyimpangan yang menghasilkan luka

Al Haq, Sumber Maannews.com

benar dan membela yang benar adalah perasaan moral yang tinggi, di dalamnya ada kesuciaan dan penghayatan pada yang berwujud indah

wujud yang indah itu berupa kenyataan bahwa kesalahan harus diubah menjadi kebenaran, yang buruk harus ditiadakan, digantikan dengan yang baik

tapi, konsep kebenaran, kadang bertentangan dalam 2 arus, pikiran dan dogma, intelektualitas dan wahyu kadang saling berhadapan, runcing dan bersitegang

kebenaran betapapun indahnya, tak bisa menghentikan adanya manusia yang memikirkannya, kebenaran dalam pemikiran juga bisa menghasilkan kepentingan-kepentingan

lain sisi, ada kebenaran lain, yang tak terikat oleh pikiran, ia terikat oleh kitab suci, panduan dari langit, dari tuhan.

ia adalah agama dan manusia yang meyakininya menganggapnya solusi, jawaban final dari keadaan yang bobrok

Ketika kita bicara pada tataran masalah, Masalah pemimpin kafir misalnya, ia dilihat dalam 2 sisi, yakni sisi yang membelanya dengan alasan semua orang punya Hak asasi , agama dianggap tak boleh mengganggu hak manusia yang ingin memimpin

di sisi yang lain, ada agama yang melarang, karena agama menolak itu, pandangan agama menyatakan haram pada pemimpin kafir

dalam gejolak itu, lahirlah banyak konsep yang merasa dirinya ''benar'' dan memperjuangkan ''kebenaran'', manusia harus toleran, bebas menentukan pilihan, siapapun berhak memimpin tanpa melihat agama dan ras. agama tidak boleh mengekang, sekulerisasi dalam segala bidang harus diwujudkan, dan bermacam pandangan lain

itu semua adalah konsep yang benar tapi, di dalam pandangan agama, ia adalah lawan dari kebenaran, ia adalah yang bathil

maka yang benar menjadi relatif adanya, yang diperjuangkan pun menjadi benar bagi pejuangnya, tak ada kata final, yang ada adalah persinggungan, siapa yang mengokohkan dirinya, dialah yang lahir sebagai kebenaran

saya kira, kebenaran telah menjadi ironi, karena manusia telah bebas bersuara terhadap agama yang seharusnya jadi pandangan mutlaknya akan kebenaran

tapi

ini pun menjadi persoalan baru, agama bagi sebagian yang lain harus mendukung segala humanisme, segala toleransi dan kebebasan, segala keinginan manusia untuk unggul atau mungkin keinginan untuk berlepas dari yang membatasi

Ada tanggapan ?

*islam adalah agama yang benar namun, kebenarannya bagi sebagian pihak dipersoalkan, ia menjadi relatif, maka sikap muslim yang sejati adalah memperlihatkan indahnya islam dan fungsionalisasi ajaran-ajarannya yang benar

Ada yang hilang pada abad 15, Eropa kehilangan semangat dan gairahnya untuk memimpin dunia, saat itu eropa terkubur dalam masa yang gelap

Warna-warni Eropa sumber Beasiswa.id

masa yang gelap bagi eropa tentu bukan hal yang diinginkan, romawi sebagai yang adidaya pada masa-masa silam telah berubah lemah dan hancur oleh segelintir kaum

kaum yang mengidentikkan dirinya dengan yang tercerahkan, yang membawa keselamatan dan kedamaian tapi, bagi eropa itu hanya topeng, kadangkala kata-kata indah yang mereka bangun adalah manifestasi dari ''yang lain''

''yang lain'' itu adalah dominasi, dan dominasi itu berbuah dogma, kaum gerejawan ingin kejayaan pada umat kristen eropa tapi, kejayaan itu harus lahir dari tekanan,tekanan psikologis dan dogmatis akan dosa, azab dan bencana dari tuhan

ketundukan pada tuhan harus menjadi jalan selamat satu-satunya, tuhan yang benar dan tuhan yang kasih akan merahmati, cukup tunduk, patuh saja-sepertinya demikian cara gereja menjaga iman dan status quo mereka

tapi, dalam pergulatan hidup, yang benar dan yang salah akan selalu bersitegang, konflik akan selalu ada, yang ikut dalam konflik punya kepentingan, ada yang selalu diperjuangkan

mereka yang menentang gereja adalah orang-orang yang tidak terima dengan dogma, ajaran agama yang gersang yang hanya tahu halal-haram dan ketundukan

bagi mereka agama tidak demikian, agama yang benar adalah yang melahirkan semangat menggunggulkan intelektualitas, semangat mengkaji alam dan semesta, agama yang benar adalah yang menyejahterakan dan membebaskan rakyat dari tirani

mereka para intelektual itu, berkaca pada penguasa dan gerejawan yang selingkuh, yang telah menyengsarakan rakyat, rakyat dihisap hartanya, dengan pajak tinggi mereka dieksploitasi atas nama agama

pergolakan itu berakhir, pada satu kata kunci, pisahkan agama dan kehidupan sosial, agama dibutuhkan dalam hal privat tapi, tak sepantasnya ia ikut campur pada hal-hal yang manusia bisa menggunakan akalnya, intelektualitasnya

ini pemikiran berani, pemikiran yang menantang sekaligus juga meragukan iman, namun nampaknya keraguan akan iman dan agama sudah lebih besar dalam dada intelektual-intelektual itu, agama dan kekuasaan seharusnya menyejahterakan tapi, sampai detik itu pun ia hanya keinginan belaka yang tak terwujud

maka, saya tak tahu persis gejolak abad 15 di eropa masa itu, tak tahu juga secara menyeluruh dengan renaissance, yang saya tahu hanya ada semangat diantara para intelektual akan keinginan pada pencerahan yang sebenarnya

mungkin semangat yang mereka miliki lahir karena melihat peradaban lain yang ada di seberang sana, peradaban islam yang memadukan akal dan agama, walaupun bagi mereka masyarakat eropa saat itu, agama telah menghasilkan trauma

Dalam tulisan saya tentang Habits yang lalu, saya menjelaskan bahwa manusia bisa menjadi ahli dan meraih kesuksesan sebenarnya sangat dipengaruhi oleh Habitsnya bukan hanya motivasi

motivasi hanya berperan sebagai pemantik gairah dalam diri tapi, lewat habits yang dibentuk, maka sikap, sifat dan apa yang kita lakukan akan ber-efek otomatis bagi kesuksesan kita, ala bisa karena biasa

Sumber gambar Sekar mawar

maka saya kira begitupula dengan candu, kecanduan sesuatu diakibatkan oleh ''kebiasaan'' yang kita bangun pada sesuatu yang ''nikmat'', walaupun nikmatnya sementara.

banyak kita lihat fenomena kecanduan ini, yang terbesar tentunya adalah kecanduan narkoba, kecanduan pornografi dan kecanduan teknologi, ketiga kecanduan ini dibentuk dari diri kita sendiri dan punya akibat fatal yang besar bagi kehidupan pribadi dan sosial kita

Narkoba saat ini merupakan salah satu musuh utama yang sedang dihadapi negara, berdasarkan data BNN, indonesia sudah menjadi pasar narkoba saat ini yang dulunya hanya menjadi jalur transit saja, itu artinya pasar jual beli di negara ini amat besar, dan yang pasti narkoba barang haram yang sangat berbahaya, ia merusak otak dan masa depan kita, tapi para pengguna narkoba tak ada yang mampu berpikir jernih akan hal itu, karena ? tentu rasa candu

Pornografi juga bentuk lain dari rasa candu yang berbeda, rasa candu pada hasrat seks yang mengantarkan banyak manusia pada kebejatan moral, ini pula yang menjadi peluang bagi terbukanya perbuatan zina, dan tidak bisa dipungkiri sebagian kalangan sudah terperdaya oleh Pornografi dengan adanya teknologi yang memudahkan mereka untuk mengaksesnya

teknologi pun menjadi candu baru, utamanya gadget kita yang seharusnya digunakan dengan baik untuk mengembangkan diri tapi, bagi sebagian generasi muda telah menjadi candu yang memperbudak, fokus utama mereka tertuju pada fun dari teknologi, gadget dan medsos

candu, itulah rasa nikmat yang terus kita inginkan, yang telah mengubah fokus utama kita hanya tertuju padanya, dan ini sangat buruk, karena ''rasa nikmat'' yang kita inginkan itu hanya semu belaka dan ber-efek ketagihan, kecanduan untuk mengulangi dan merasainya lagi dan lagi

Pada akhirnya, jika tidak ditangani dengan baik akan terjadi kerusakan mental, emosional dan spiritual dalam diri kita, apabila kecanduan tersebut tidak dihentikan, saat ini yang harus dilakukan adalah menghindari dengan sekuat mungkin Narkoba dan Pornografi sedangkan teknologi harus bisa digunakan dengan prioritas yang tepat

Ada kado istimewa untuk walikota Surabaya Ibu Tri Rismaharini pada hari Ibu kemarin, ibu Risma sapaan akrab beliau mendapatkan penghargaan Anugerah Parahita Ekapraya (APE)

Anugrah Parahita Ekapraya sendiri merupakan penghargaan yang diinisasi oleh Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, penghargaan itu diberikan kepada Pemerintah Surabaya yang dianggap telah banyak melakukan program dan kegiatan yang peduli terhadap perempuan dan anak Indonesia.

Perempuan dan anak-anak, adalah 2 makhluk ciptaan tuhan yang istimewa, 2 makhluk ini wajib dijaga, dihormati dan dilindungi, dalam pandangan islam apabila seorang muslim berjihad di suatu daerah, maka haram bagi mereka untuk membunuh dan mengganggu perempuan dan anak-anak

Kasih sayang seorang ibu

selain itu seorang suami yang keluar rumah mencari nafkah untuk istri dan anak-anaknya dengan ikhlas semata-mata mencari ridho allah maka dia dianggap sedang berjihad, dalam artian ia sedang berjuang di jalan allah dalam rangka mengayomi istri dan anak-anaknya

Hari ibu sendiri, yang semarak diperingati tiap 22 Desember kemarin adalah suatu bentuk perayaan dari rasa kasih sayang dan penghargaan kita pada orang tua kita, terkhusus untuk ibu yang telah melahirkan kita

ibu adalah lambang feminim, lambang kelembutan, lambang pengorbanan dan ia adalah makhluk yang allah ciptakan untuk menebarkan kasih sayang dan didikan pada anak-anak,  olehnya itu ada salah satu pesan nabi yang menyampaikan bahwa hancurnya perempuan suatu kaum maka akan berakibat hancurnya kaum itu sendiri, perempuan adalah tiang negara, seorang ibu adalah pendidik utama generasi suatu bangsa

bukan hanya itu, Nabi Muhammad saw juga pernah menyampaikan kepada seorang yang bertanya kepadanya manakah yang harus ia dahulukan diantara keluarganya dan nabi saw menjawab Ibu-mu sebanyak  3 kali baru kemudian ayah

maka Hari ibu memberi kita makna bahwa kita tidak menafikan peran seorang ayah tapi, kita menegaskan bahwa ibu menjadi yang terdepan dalam kasih sayang kita, karena dari rahimnya-lah diharapkan lahir generasi yang membanggakan

pun kemudian kita berharap hari ibu bisa menyadarkan kita untuk menjaga harkat dan martabat perempuan dan terus berusaha menyelesaikan masalah-masalah perempuan yang kita hadapi tiap tahunnya

*Kasih ibu tak akan terhingga sepanjang masa

Budaya islam di indonesia amat kental, di bulan kelahiran Nabi Muhammad saw ini misalnya, banyak kaum muslimin yang merayakannya dengan penuh antusias dalam bentuk mauludan atau maulid. Disejumlah daerah bukan hanya acara-acara maulid saja, banyak juga perayaan-perayaan lain yang bernuansa islami,  baik memperingati hari-hari tertentu seperti maulid, isra mi'raj, nuzulul qur'an maupun acara-acara lain seperti pernikahan, sunatan, syukuran, dan sebagainya yang bernuansa budaya islam

bagaimana umat islam melihat budaya ? saya kira sebagian besar sepakat bahwa budaya adalah kreasi manusia dalam melihat suatu hal, baik itu agama maupun kehidupan sosial, dalam budaya cipta, rasa dan karsa kemanusiaan dan keindahan manusia dicurahkan menjadi suatu simbol-simbol, kegiatan dan ritual yang memiliki ''makna''

namun, ''makna''itu mulai memudar seiring berkembangnya zaman, pada zaman dahulu mungkin masyarakat amat merasakan syahdunya suasana-suasana budaya islam tapi, sekarang di zaman ini budaya-budaya itu hanya menjadi bagian dari keanekaragaman potensi budaya indonesia yang harus dipertahankan

Gus Dur pernah menulis bahwa islam di indonesia adalah islam budaya, dan karena islam budaya itulah maka islam pada saat pertama kali dibawa oleh Wali Songo dapat diterima oleh masyarakat indonesia

apa yang dikatakan Gus Dur benar adanya namun, implikasi islam budaya hanya terbatas pada simbol dan ritual, saya kira islam seperti ini hanya unggul dalam satu hal saja tapi, tidak mampu mengembangkan nilai-nilai islam yang sesungguhnya

saya kira umat islam harus menerima segala budaya positif yang sejalan dengan islam namun, disisi lain islam juga harus menjadi kesatuan ide yang dipahami, diamalkan dan didakwahkan

itulah islam ideologi, lanjutan islam budaya, saat ini kita melihat bagaimana kaum muslimin dibantai di suriah oleh rezim bashar assad, umat islam di indonesia dan belahan bumi manapun pasti akan mengutuk hal itu tapi, hanya sebatas itu kemampuan kaum muslimin, hanya sebatas dukungan moril dan materil, tapi akar masalah suriah, bahkan palestina, rohingya dan irak tidak dapat terselesaikan

apa masalah utamanya ? persatuan kaum muslimin untuk menjadi satu kesatuan yang besar dalam bingkai syariat islam, itu saya kira problem akarnya, dari problem akar itulah muncul 2 masalah utama yang melemahkan kaum muslimin yakni sistem pemerintahan yang menyengsarakan rakyat dan penguasa yang zalim yang bahkan menjadi kaki tangan asing

sampai disini saya ingin bertanya, Apakah islam ideologi saat ini mampu menjadi jawaban di tengah problem umat ? dan harus dikembangkan di tengah kaum muslimin indonesia ? ada tanggapan ?

Berbenah diri, saya kira itu tugas utama saya kedepan, alasannya ? jujur selama tahun 2015 dan 2016 ini saya sepertinya lebih banyak lalai dan tidak menggunakan waktu dengan baik.

Berbenah diri

saya masih ingat ketika awal tahun 2016 saya membuat resolusi dan target tahunan, salah satunya membuat blog ini namun, sampai akhir 2016 ini hanya sebagian kecil saja target hidup yang saya wujudkan

olehnya itu, memasuki akhir Desember ini saya ingin berbenah diri, tidak lama lagi umur saya akan memasuki 21 tahun, tentu target hidup dan cita-cita saya harus saya wujudkan sedikit demi sedikit, tahap demi tahap harus saya lewati

terkhusus mengurus blog ini, in sya allah saya akan berkomitmen kedepan bahwa setiap minggu saya harus menulis minimal 10 tulisan, mudah-mudahan komitmen ini bisa saya laksanakan dengan baik.

Salam


 21 Desember 2016
*11 Hari menuju 2017

Simbol adalah penanda, penanda bahwa didalam simbol itu tertuang gagasan-gagasan, pemikiran dan suatu corak, simbol mengokohkan suatu hal dan menggambarkan hal itu menjadi sederhana

pada simbol, ada estetika, ada nilai-nilai makna dan ada penekanan terhadap adanya esensi dari simbol. simbol yang berupa gambar, warna, lambang, pakaian, gaya, bentuk, sesungguhnya mengungkapkan tentang kehadiran realita dan kreasi, realita akan sesuatu dibalik simbol dan kreasi akan simbol

maka ketika melihat orang yang memakai jubah, peci, songkok, memegang tasbih dan atau melihat orang berambut gondrong, rok mini, tato, kita sesungguhnya melihat simbol dari realita dan kreasi akan diri seseorang, pemahamannya dan pengalamannya

Setiap pemikiran, gagasan, budaya bahkan agama sesungguhnya sarat akan simbol-simbol, simbol-simbol itu menunjukkan kehidupan dari gagasan, pemikiran, budaya dan agama tersebut, simbol pada hakikatnya hanyalah perlambangan dan penanda yang diisi oleh ruh dari apa yang disimbolkannya

maka dari itu, dalam bahasa inggris dikenal personality yang berasal dari kata persona, yang berarti topeng, manusia memiliki persona dan pikiran-pikiran yang keluar dari dalam diri manusia menjadi kreasi yang mem-persona, membentuk topeng citra bernama simbol

simbol bagi saya adalah persona, menjadi sesuatu yang dipegangi bersama dalam perspektif kolekktif yang berbeda-beda, songkok menjadi simbol muslim indonesia dan disisi lain menjadi simbol identitas nasional, tasbih menjadi simbol akan kedekatan dengan tuhan, masjid menjadi simbol dari rumah suci umat islam, gondrong disimbolkan tidak tahu aturan, dan simbol itu adalah pegangan kolektif yang pemahamannya berbeda tiap kultur tertentu

Maka sangat wajar, jika banyak orang yang berang ketika simbol agamanya dihina apalagi dirusak, karena simbol agama secara kolektif dihargai dan diyakini, dan akan dibela oleh yang meyakininya, apalagi jika keyakinan itu telah sampai pada tingkat men-sakral-kan simbol itu

akhirnya sebagai simbol,ia adalah topeng kreasi yang keyakinan membentuknya sebagai sesuatu yang menyimbolkan makna, dan kesan tersendiri

Wallahu a'lam

Ahok, tak akan pernah menyangka bahwa pembelaan dirinya di Pulau seribu terhadap kondisi Politik DKI Jakarta akan berbuah masalah, ia yakin seutuhnya bahwa masyarakat jakarta seharusnya ''memilih'' orang dengan ''prestasi dan kinerja'' bukan dengan faktor ''agama''

Kunjungan Ahok di pulau seribu pada dasarnya adalah kunjungan Dinas, kunjungan untuk menyapa masyarakat dan untuk mengetahui masalah mereka tapi, takdir berkata lain, kunjungan Ahok ke Pulau seribu membawa masalah baru, ia tak menarik simpati justru berbuntut antipati dan penolakan

Akidah bagi seorang muslim adalah persoalan penting, ia persoalan yang bernilai tinggi, dalam akidah ada ikatan, antara hamba dan tuhan, antara diri dengan agama dan agama mesti menjadi patron dalam melihat kebenaran mutlak, siapa saja yang merasa beragama maka dia harus tunduk pada aturan agamanya, dan itu menuntut sikap taat aturan dan membela agama

sebagian besar umat islam mengutuk keras apa yang dilakukan Ahok, MUI dan beberapa Ormas islam lainnya melaporkan masalah Ahok ke polisi, hukum harus ditegakkan terhadap penghina dan penista agama, agama di indonesia harus dijunjung tinggi sebagai perekat dan pemersatu bangsa, siapa yang menistakan agama sudah sepantasnya untuk dihukum

banyak kemudian pihak yang mengomentari masalah Ahok, banyak yang Pro dengan sikap MUI, mayoritas mendukung proses hukum pada Ahok harus ditegakkan, Kepolisian harus mengambil sikap, jangan diam dan tumpul terhadap masalah hukum Ahok. masalah Ahok yang menghina alqur'an menjadi masalah selanjutnya dari Ketakberpihakan umat islam terhadap Pemimpin Kafir

dilain pihak, ada yang kontra MUI dan mayoritas umat islam, mereka bersikap abu-abu terhadap masalah ini, kasus seharusnya dihentikan toh Ahok sudah minta maaf kata mereka, umat islam harus toleran, umat islam harus damai dan tak usah memperpanas masalah

semua pihak bereaksi terhadap masalah ahok, dan yang pasti masalah ahok tidak bisa dipandang sebelah mata, ahok dengan sangat jelas sudah menghina ulama, alqur'an dan secara tersirat terhadap umat islam.

saya kira Umat islam pada saat ini tengah diuji ghirahnya terhadap agamanya, Ghirah adalah semangat dan gairah keberagamaan seorang muslim yang bertujuan untuk membela agama dari kebathilan yang terjadi, apa yang dilakukan Ahok sesungguhnya adalah masalah yang ditimpakan oleh allah swt agar umat islam membangkitkan semangat untuk membela agamanya, dan semangat untuk melawan intoleransi

selain itu, masalah ini juga semestinya menjadikan umat mendukung sikap ulama-ulamanya, ulama adalah pewaris para nabi dan membela ulama berarti sama halnya dengan membela harkat dan martabat agama, dan yang terakhir, yang paling penting, adalah menjaga kemuliaan alqur'an, alqur'an adalah kitab suci umat islam yang harus dimuliakan oleh ummat ini, mereka yang berani menghina alqur'an sudah sepantasnya berhadapan dengan umat islam

4 november mendatang akan diadakan aksi lanjutan untuk menindaklanjuti masalah Penistaan Agama yang dilakukan Ahok, kita semua berharap masalah Ahok bisa dilesesaikan dengan baik, ia harus mempertanggungjawabkan ucapannya dan pada akhirnya, membuat efek jera agar tidak terjadi penistaan agama di masa mendatang.

wallahu a'lam